Jacques LacanPsychanalyste 1901-1981
Jacques Lacan : Un regard analytique sur la psychanalyse Jacques Lacan, célèbre psychanalyste belge, a profondément marqué le domaine de la psychanalyse par son approche analytique unique.
Sa contribution théorique et clinique a permis de repenser les fondements de la psychanalyse et d’enrichir notre compréhension de l’inconscient.
Lacan adopte une tonalité formelle dans ses écrits, privilégiant une approche rigoureuse et précise. Son style analytique met l’accent sur la recherche de sens et la déconstruction des mécanismes psychiques. Il propose une lecture novatrice des travaux de Freud, en insistant sur l’importance du langage et de la parole dans la construction de l’identité et de la subjectivité. Sa théorie du « retour à Freud » a suscité de vifs débats dans la communauté psychanalytique.
Lacan remet en question certains concepts classiques de la psychanalyse, tels que l’interprétation des rêves et le transfert, en les replaçant dans un contexte linguistique et symbolique plus large. En tant que figure majeure de la psychanalyse en Belgique, Lacan a également formé de nombreux psychanalystes qui ont contribué à diffuser sa pensée dans le monde entier. Son influence continue de se faire sentir aujourd’hui, notamment dans les domaines de la psychopathologie et de la thérapie analytique. En conclusion, Jacques Lacan incarne l’approche analytique formelle et rigoureuse de la psychanalyse. Sa vision novatrice a permis de repenser les fondements de cette discipline et a ouvert de nouvelles perspectives dans le domaine de la compréhension de l’inconscient. Son héritage perdure et continue d’influencer les praticiens et chercheurs en psychanalyse à travers le monde.
Biographie de Jacques Lacan
Psychanalyste et psychiatre français, Jacques Lacan naît à Paris le 13 avril 1901.
En Tchécoslovaquie à Marienbad, il prononce en 1936 sa célèbre conférence sur le stade du miroir. A Paris, il fréquente les milieux littéraires et artistiques et se lie avec les surréalistes. Il rompt en 1952 avec l’Association internationale de psychanalyse fondée en 1912 par Sigmund Freud et ouvre l’Ecole Freudienne de Paris, se consacrant surtout à la formation théorique des futurs psychanalystes.
Les théories de Jacques Lacan
Faucher s’interroge sur l’apport de Lacan à la tradition psychanalytique : » Alors que Freud a pu paraître révolutionner la conception que l’homme avait de lui-même par la découverte en lui d’une dimension pratiquement inconnue jusque-là, l’inconscient, dont la conscience ne représente plus qu’un épiphénomène, Lacan en vient pour sa part à dénier au sujet humain toute réalité substantielle et ne lui assigne d’autre consistance que celle du mirage, dans la mesure même où il le tient pour conditionné jusque dans ses moindres désirs, s’aveuglant perpétuellement sur lui-même en se croyant quelqu’un, alors qu’en fait il n’y a personne. Lacan retrace ainsi la genèse psychologique de l’enfant en mettant l’accent sur la dépendance du développement de celui-ci vis-à-vis de circonstances, identiques cependant pour tous au départ, qui, lorsqu’elles se diversifient, seront responsables de la maturation – ou de l’absence de maturation. Ainsi celui-ci, séparé douloureusement de sa mère à sa naissance, n’en cessera pas moins de s’identifier à elle jusqu’au moment où il subira de plus en plus ses absences et cherchera alors à contrevenir à cette véritable dissociation d’avec elle par des manoeuvres séductrices à son égard : ne pouvant plus être en elle, c’est lui qui, alors, tentera de l’absorber, en suscitant de sa part un désir permanent de lui qui exclurait chez elle tout autre intérêt.
La théorie du miroir de Jacques Lacan
Vers l’âge de six mois, l’enfant va réaliser peu à peu son autonomie, corporelle et psychologique : pressentant par anticipation cette unité organique qu’il va conquérir par la suite, grâce à l’image de la mère à laquelle il s’identifie, l’enfant, qui, jusqu’alors, ne s’appréhendait que d’une façon fragmentaire, va peu à peu éprouver l’existence d’un lien étroit entre lui et cette image que lui renvoie le miroir (ou en son absence le regard des autres) sur laquelle il va progressivement se fixer. Alors qu’auparavant il identifiait spontanément les autres à lui, par le processus de l’introjection, et lui aux autres, par celui de la projection, l’enfant se sentira désormais, au terme de cette expérience spéculaire, tel que le voient les autres et appréhendera les autres tels qu’ils se voient, tout à la fois intérieur et extérieur à lui-même, regardé-regardant, identique et échangé à lui-même, capturé définitivement par l’apparence fantasmatique dans laquelle il s’exténue »
L’éclairage de Lacan est dirigé sur l’identification du sujet dans ses rapports au langage. Pour lui, le langage préexiste à l’apparition du sujet et l’engendre. Le milieu proprement humain n’est pas biologique, n’est pas social, il est linguistique : « l’inconscient est structuré comme un langage ».
Bruno Castets résume ainsi le schéma de développement selon Lacan :
« Initialement, il existe une relation de désir unissant la mère et le père, le père n’étant que le représentant de la figure paternelle idéale à laquelle se réfère la mère et dont elle tient son langage.
Lorsque l’enfant naît, il vient prendre place dans cette relation unissant père et mère.
Dès ce moment, s’établit la situation de rivalité oedipienne, rivalité ayant pour objet la place tenue respectivement par l’un et par l’autre dans le désir de la mère, rivalité qui s’établit donc entre le sujet, qu’il soit fille ou garçon, et le père. Le sujet, pour entrer en rivalité avec le père et se faire place dans le discours de la mère, doit entrer dans l’ordre de ce désir, en parler le langage, se référer au même système symbolique dont le père est le premier terme.
“la logique du fantasme est un paradoxe, même un couac. Car le fantasme, pour tout le monde, et même indépendamment de sa définition psychanalytique, renvoie à l’imagination donc à l’imaginaire. Tandis que la logique est une manipulation de symboles qui appartient, selon Jacques Lacan, au registre symbolique”. Ce sont “deux champs tout à fait différents, la logique ne devrait jamais rencontrer le fantasme donc quand Jacques Lacan les met ensemble, c’est déjà un phénomène de surprise” souligne l’éditeur.
Secondairement, ne pouvant parvenir à être un objet unique du désir de la mère, l’enfant tiendra à se faire objet du désir du père et pour compenser le manque ouvert par la mère et pour tenter d’atteindre la mère par le biais du père. »
C’est ainsi que l’enfant est de toute façon placé dans le registre d’une castration symbolique puisqu’il ne peut jamais posséder seul l’objet de son désir primordial : sa mère. Il est obligé de passer par la loi du père, reconnue par cette mère. L’enfant doit ainsi user du langage du père et ne peut donc exprimer que ce que lui autorise à exprimer ce langage. C’est pourquoi dans les « graphes » de Lacan, le sujet, même lorsqu’il a, par cette évolution, accédé au statut de sujet désirant, est toujours représenté par un « S » barré, barre qui marque l’inévitable castration à laquelle le sujet ne peut échapper pour être et demeurer.
« Il est sans doute regrettable que Lacan ait communiqué ses aperçus théoriques dans un style fort obscur pour le profane et qui semble parfois démarqué des préciosités mallarméennes. Les influences notables qu’on peut également déceler dans sa doctrine sur le plan philosophique, telles que celles de sartre et de Heidegger, ne suffisent pas cependant à épuiser la richesse et la fécondité d’une pensée dans laquelle on peut voir aussi une adaptation originale des enseignements bouddhistes contenus dans les écrits canoniques du Tripataka. » (Faucher Ph.)
Les principaux ouvrages de Jacques Lacan
Ecrits (Seuil 1966) : ce gros volume de 900 pages rassemble les textes de 27 articles, communications ou conférences publiés entre 1936 et 1966 notamment :
- Le stade du miroir comme formation de la fonction du « je » (1949) Le Seuil éd., 1966
- Fonction et champs de la parole et du langage (1953)
Ouvrages des disciples de Jacques Lacan
- Maud Mannoni : L’enfant arriéré et sa mère (Seuil 1964)
- Bruno Castets : L’enfant fou (Fleurus 1969)
Pour en savoir plus :
- Fages J.B.: Comprendre Jacques Lacan. Toulouse, 1971
- Faucher Ph.: Lacan Jacques. Monographie in Dictionnaire des Auteurs, Laffont-Bonpiani, Laffont R., éd., Paris,
- Rifflet-Semaine A.: Lacan. Bruxelles, 1970
Contexte historique
Né à Paris, Jacques Lacan (1901-1981) entame ses études de médecine alors que les idées freudiennes se diffusent en France. Spécialisé en neurologie et en psychiatrie, il devient chef de service à l’hôpital Saint-Anne où sont formés les premiers psychanalystes. Il obtient sa thèse de doctorat en médecine en 1932 : il y soutient de nouvelles analyses en faisant notamment le lien entre la notion de personnalité et d’environnement social.
Il développe par la suite d’autres théories : ses observations sur le petit enfant face au miroir lui permettent d’établir un lien entre le moi, l’imaginaire et le langage. En 1953, Lacan fonde la Société française de psychanalyse et est rejoint notamment par Françoise Dolto. Il s’appuie sur la linguistique (« l’inconscient est structuré comme un langage »), la logique et les mathématiques pour repenser certaines théories analytiques. Il anime également un séminaire qui connaît un succès remarquable jusqu’en 1979. Il y développe ses théories sur l’imaginaire, le réel et le symbolique avec une éloquence et un art de la formule restés célèbre.
En 1964, il est à l’origine de la création de l’Ecole freudienne de Paris qu’il dissout en 1980, un an avant sa mort.
Éclairage média
Cet entretien avec Jacques Lacan est un extrait d’une émission de la série Un certain regard. Diffusé sur la première chaîne de 1964 à 1975, ce programme avait pour but de partir à la rencontre de spécialistes et d’approfondir la réflexion autour de grandes questions contemporaines. Elle a été mise au point par le service de la recherche de l’ORTF dans un effort de vulgarisation culturelle à la télévision. Jacques Lacan anime alors un séminaire d’enseignement et ses théories psychanalytiques intéressent de nombreux intellectuels. L’émission, intitulée L’inconscient, ça parle, a donc pour but de faire connaître ses analyses à un plus large public. Lacan est reconnu pour ses talents d’orateur qui fascinent les auditoires. Le célèbre psychanalyste est ici filmé en plan large derrière son bureau dans la situation d’un professeur qui dispense un cours face à la caméra. On remarque les efforts déployés par le réalisateur pour rendre le propos plus pédagogique : le journaliste interrompt le cours magistral de Lacan par des questions (un peu érudites) et des panneaux annoncent sur fond noir les principaux thèmes abordés.
Il est cependant difficile de substituer une caméra à un parterre d’étudiants et Lacan semble assez mal à l’aise : il ne regarde pas l’objectif et semble parfois monologuer. L’absence de communication avec le téléspectateur ne facilite pas la transmission d’une pensée complexe. Les nombreux silences, les changements de ton et les gestes saccadés du philosophe nous éloignent un peu du propos et prêtent parfois à sourire. On se rend compte ici que la communication face à une caméra est un art complexe que ne maîtrise pas Jacques Lacan (par ailleurs étonnant de charisme face à ses étudiants).
Il reste que ce document télévisuel a une valeur archivistique importante puisqu’il donne un aperçu, certes quelque peu caricatural, de la pensée et de la singularité d’un des psychanalystes français les plus éminents du XXe siècle.
La période anniversaire de la mort du psychanalyste décédé en 1981 aura été fertile puisque, en un peu moins de deux ans, de nombreux ouvrages sont parus. Certes, bibliographies, études et commentaires n’ont cessé de foisonner mais la dispersion évidente des disciples en de multiples écoles ou chapelles ne rend pas aisé l’accès à l’ensemble de l’œuvre.
2Nous avons retenu quatre de ces ouvrages récents parce qu’ils nous ont semblé susceptibles de rouvrir le champ des connaissances et de relancer le débat sur un parcours complexe et la diversité considérable des champs qu’il concerne.
3La connaissance de la pensée de Lacan et des débats qu’il a suscités, et suscite encore, est une indispensable préparation pour aborder ce qui fait retour dans la crise de la psychanalyse aujourd’hui, confrontée à une conception scientifique désymbolisante et à des visions normatives. C’est l’utilité du livre de Markos Zafiropoulos, qui s’attache à la place de Lacan dans les sciences sociales et à sa relation avec elles.
4Éric Porge se consacre pour sa part au parcours d’un enseignement en dressant le portrait précis et documenté d’un Lacan habité en permanence par la passion de transmettre.
5Le troisième ouvrage peut paraître s’éloigner du sujet dans la mesure où René Lavendhomme traite du rapport entre psychanalyse et mathématiques. Il n’en est que plus intéressant de chercher à comprendre pourquoi un mathématicien a voulu se placer dans une filiation lacanienne.
6Jacques-Alain Miller enfin, qui fut le gendre et est l’exécuteur testamentaire de Lacan, livre six lettres à une opinion qu’il veut considérer comme éclairée. Il s’attache à l’objectif particulièrement ambitieux de faire « l’éducation freudienne du peuple français » et sans doute de regagner une partie du terrain médiatique perdu. Des lettres qui nous en apprennent quelquefois plus sur leur auteur que sur leur sujet.
